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Chronique des activités scientifiques
Revue des livres
3. Actes de colloques, ouvrages collectifs et anthologies

Revue des actes de colloques, ouvrages collectifs et anthologies

p. 481-486

Texte intégral

Actes de colloques, ouvrages collectifs et anthologies

1Ampolo Carmine, Erdas Donatella, Magneto Anna (a cura di), La Gloria di Athana Lindia, Pisa, 2014 (ASNP 6–1, special issue).

Il testo della Cronaca di Lindo, p. 5–29 ; Dario Barbera, Storia della Cronaca. Considerazioni preliminari sui contesti archeologici della cosiddetta Cronaca di Lindo, p. 31–62 ; Davide Amendola, Capire un documento: indagini sulla citazione delle fonti letterarie e documentarie nella Cronaca di Lindo, p. 63–90 ; Ivan Matijašić, Timachidas di Rodi e la Cronaca di Lindo, p. 91–122 ; Laura Francesca Carlini, Le opere cronologiche nella Cronaca di Lindo, p. 187–203 ; Ornella Salati, Temi e caratteri della storiografia locale rodia d’età ellenistica, p. 205–237 ; Carmela Cioffi, Lo storico Xenagoras: una ricostruzione frammentaria, p. 239–257 ; Oriana Silia Cannistraci, Il lemma XV e le offerte delle phylai nella Cronaca di Lindo. Ricostruire le origini tra realia di età arcaica ed ellenistica, p. 259–294 ; Carmine Ampolo, La Anagraphe o Cronaca di Lindo e l’Occidente greco: l’orgoglio dei Lindii e la memoria del passato di Rodi, p. 295–324 ; Emilio Rosamilia, Biblioteche a Rodi all’epoca di Timachidas, p. 325–362.

2Barbu Daniel, Meylan Nicolas, Volokhine Youri (éd.), Mondes Clos. Les Îles, Gollion, 2015 (Asdiwal. Revue genevoise d’anthropologie et d’histoire des religions, suppl. 3).

Philippe Bornet, L’île dorée et l’île blanche. Mythologies géographiques indiennes et européennes, p. 63–86 ; Anne-Caroline Rendu-Loisel, L’immortalité aux confins du monde. À la recherché des îles de l’ancienne Mésopotamie, p. 87–107 ; Doralice Fabiano, Délos, île au corps de femme, p. 111–133 ; Philippe Borgeaud, Les îles et l’histoire. À propos du livre V de la Bibliothèque historique de Diodore de Sicile (le « livre des îles »), p. 134–157 ; Philippe Matthey, Les pommes d’amour des Hespérides – 2e partie : dans les paradis païens, p. 158–194.

3Belayche Nicole, Pirenne-Delforge Vinciane (éd.), Fabriquer du divin. Constructions et ajustements de la représentation des dieux dans l’Antiquité, Liège, 2015 (Collection Religions).

Corinne Bonnet, Iwo Slobodzianek, De la steppe au bateau céleste ou comment Inanna accomplit son destin entre mythe et rite, p. 21–40 ; Gabriella Pironti, Vinciane Pirenne-Delforge, Héra et les enfants de Zeus : la ‘fabrique’ de l’Olympe entre textes et images, p. 41–57 ; Anne-Françoise Jaccottet, Créer en images l’identité divine ? Achille – Dionysos – Jésus : le bain du nouveau-né, p. 59–78 ; Jörg Rüpke, The Role of Priests in Constructing the Divine in Ancient Rome, p. 79–92 ; John Scheid, Spéculation érudite et religion. L’interaction entre l’érudition et les réformes religieuses à Rome, p. 93–104 ; Sylvia Estienne, La construction du divin au prisme des processions à Rome, p. 105–125 ; Olivier de Cazanove, François Fouriaux, Points de vue sur les dieux. Temples et théâtres, problèmes de visibilité, p. 127–142 ; Pierre Brulé, Voir et entendre le dieu apo mêkhanês d’Euripide, p. 143–166 ; Nicole Belayche, Les performances hymniques, un lieu de ‘fabrique’ de la représentation du divin ?, p. 167–182 ; Gianfranco Agosti, Chanter les dieux dans la société chrétienne : les Hymnes de Proclus dans le contexte culturel et religieux de leur temps, p. 183–211 ; Jean-Daniel Dubois, Les représentations valentiniennes du divin sont-elles modelées par le rituel gnostique ?, p. 213–226.

4Bonnet Corinne, Brulé Pierre (dir.), Cent chouettes pour Athéna, Toulouse, 2016 (Pallas, 100).

Claudine Leduc, Questions insolites sur Athéna, l’olivier domestique et la culture mycénienne, p. 13–31 ; Pierre Brulé, Sur la Dios kourê, p. 33–57 ; Susan Deacy, ‘We Call Her Pallas, You Know’: Naming, Taming and the Construction of Athena in Greek Culture and Thought, p. 59–72 ; Robert Parker, Athena in Anatolia, p. 73–90 ; Stella Georgoudi, Des bêtes pleines à Athéna ? Un sacrifice pas si étrange, p. 91–102 ; Carmine Pisano, Atena e Hermes nel campo della delegazione: modi d’azione a confronto, p. 103–118 ; Stéphanie Paul, « Pallas étend ses mains sur notre cité ». Réflexion sur le paysage épiclétique autour de l’Athéna « poliade », p. 119–138 ; Ioanna Patera, Les possessions d’Athéna, p. 139–154 ; Maria Bianco, Corinne Bonnet, Sur les traces d’Athéna chez les Phéniciens, p. 155–179 ; Hélène Guiraud, Les « pierres gravées » d’Athéna. Quelques images de Minerve dans la glyptique romaine en Gaule, p. 179–186 ; Matthieu Soler, Du jugement de Pâris au triomphe du prince : Minerve, une déesse dans l’amphithéâtre, p. 187–204 ; Jean-Marie Pailler, Palladia Tolosa : fantaisie de poète ou évergésie impériale ?, p. 205–215 ; Grégory Reimond, Pierre Paris, un parcours athénien (1882–1885). Le dossier phocidien : les fouilles du sanctuaire d’Athéna Cranaia, p. 217–247 ; Manon Champier, Athéna citoyenne. La réception d’une déesse antique dans le patrimoine de l’assemblée nationale, p. 249–273 ; Laurent Bricault, Live at the Palladium, p. 275–281.

5Dana Madalina, Prêteux Franck (éd.), Identité régionale, identités civiques autour des Détroits des Dardanelles et du Bosphore (ve siècle av. J.-C. – iie siècle apr. J.-C.), Besançon, 2016 (Dialogues d’histoire ancienne, suppl. 15).

William Pillot, Ilion, Athéna Ilias et les Détroits, d’Alexandre le Grand à Antiochos III. Identité régionale d’une communauté politique et de son sanctuaire, au carrefour d’influences européennes et asiatiques, p. 133–170 ; Madalina Dana, Histoire et historiens de Propontide et de Bithynie : mythes, récits et identités, p. 171–240 ; François de Polignac, Paysages maritimes et monuments « signalétiques » : le Kynosèma de Chersonèse, p. 241–250 ; Adrian Robu, Associations dionysiaques, communautés rurales et cultes à Byzance à l’époque impériale, p. 251–266.

6David Sylvie, Daude Cécile, Geny évelyne, Muckensturm-Poulle Claire (éd.), Traduire les scholies de Pindare… II. Interprétation, histoire, spectacle, Besançon, 2015 (Dialogues d’histoire ancienne, suppl. 13).

Jean Schneider, Pindare et la tradition poétique archaïque, d’après les scholies anciennes des Pythiques, p. 67–92 ; Ekaterina Vassilaki, Entre histoire et légende : recherche sur les emplois des mots ἱστορία, ἱστορεῖν, ἱστοριογράφος et ἱστορικός dans les scholies aux Olympiques de Pindare, p. 93–117 ; Claire Muckensturm-Poulle, Animaux de Pindare, animaux des scholiastes (Olympiques I-VI), p. 119–136.

7Divine Word and Divine Work: Late Platonism and Religion, Leiden, 2016 (Numen 63–2/3, special issue).

Taneli Kukkonen, Pauliina Remes, Divine Word and Divine Work: Late Platonism and Religion, p. 139–146 ; Tuomo Lankila, Post-Hellenistic Philosophy, Neoplatonism, and the Doxastic Turn in Religion: Continuities and Ruptures in Ancient Reflections on Religion, p. 147–166 ; Svetla Slaveva-Griffin, Socrates’ Debt to Asclepius: Physicians and Philosophers with Asclepian Souls in Late Antiquity, p. 167–195 ; Arja Karivieri, Divine or Human Images? Neoplatonic and Christian Views on Works of Art and Aesthetics, p. 196–209 ; Anne Karahan, Byzantine Visual Culture: Conditions of “Right” Belief and Some Platonic Outlooks, p. 210–244 ; Willemien Otten, Christianity’s Content: (Neo)Platonism in the Middle Ages, Its Theoretical and Theological Appeal, p. 245–270 ; Taneli Kukkonen, Al-Ghazālī on the Origins of Ethics, p. 271–298 ; Jay Bregman, Synesius of Cyrene and the American “Synesii”, p. 299–323.

8Eidinow Esther, Kindt Julia (éd.), The Oxford Handbook of Ancient Greek Religion, Oxford, 2015.

Robin Osborne, Unity vs. Diversity, p. 11–19 ; Thomas Harrison, Belief vs. Practice, p. 21–28 ; Emily Kearns, Old vs. New, p. 29–37 ; Vinciane Pirenne-Delforge, Gabriella Pironti, Many vs. One, p. 39–47 ; Milette Gaifman, Visual Evidence, p. 51–66 ; Hannah Willey, Literary Evidence — Prose, p. 67–82 ; Renaud Gagné, Literary Evidence — Poetry, p. 83–96 ; Claire Taylor, Epigraphic Evidence, p. 97–111 ; Caitlín E. Barrett, Material Evidence, p. 113–130 ; David Martinez, Papyrology, p. 131–147 ; Richard P. Martin, Epic, p. 151–164 ; Tanja S. Scheer, Art and Imagery, p. 165–178 ; Claude Calame, Drama, p. 179–193 ; Robert Fowler, History, p. 195–209 ; Rick Benitez, Harold Tarrant, Philosophy, p. 211–224 ; Michael Scott, Temples and Sanctuaries, p. 227–240 ; Matthew Dillon, Households, Families, and Women, p. 241–255 ; Kostas Vlassopoulos, Religion in Communities, p. 257–271 ; Christy Constantakopoulou, Regional Religious Groups, Amphictionies, and Other Leagues, p. 273–289 ; Michael A. Flower, Religious Expertise, p. 293–307 ; Ralph Anderson, New Gods, p. 309–323 ; Hugh Bowden, Impiety, p. 325–338 ; Andrej Petrovic, ‘Sacred Laws’, p. 339–352 ; Susan Deacy, Gods — Olympian or Chthonian?, p. 355–367 ; Carolina López-Ruiz, Gods — Origins, p. 369–382 ; Gunnel Ekroth, Heroes — Living or Dead?, p. 383–396 ; Emmanuel Voutiras, Daed or Alive?, p. 397–412 ; Giulia Sfameni Gasparro, Daimonic Power, p. 413–427 ; Ivana Petrovic, Deification — Gods or Men?, p. 429–443 ; Hendrik S. Versnel, Prayer and Curse, p. 447–461 ; Fred Naiden, Sacrifice, p. 463–475 ; Sarah Iles Johnston, Oracles and Divination, p. 477–489 ; Verity Platt, Epiphany, p. 491–504 ; Fritz Graf, Healing, p. 505–518 ; Sarah Hitch, From Birth to Death: Life-Change Rituals, p. 521–536 ; Jan-Mathieu Carbon, Ritual Cycles: Calendars and Festivals, p. 537–550 ; Radcliffe G. Edmonds III, Imagining the Afterlife, p. 551–563 ; Gillian Shepherd, Magna Graecia (South Italy and Sicily), p. 567–587 ; Maya Muratov, The Northern Black Sea: The Case of the Bosporan Kingdom, p. 589–604 ; Jan N. Bremmer, The Ancient Near East, p. 605–619 ; Kathrin Kleibl, Greco-Egyptian Religion, p. 621–635 ; Rachel Mairs, Bactria and India, p. 637–649 ; Lisa Raphals, China and Greece: Comparisons and Insights, p. 651–665.

9Fontana Federica, Murgia Emanuela (a cura di), Sacrum facere. Atti del III Seminario di Archeologia del Sacro. Lo spazio del ‘sacro’: ambienti e gesti del rito, Trieste, 3–4 ottobre 2014, Trieste, 2016 (polymnia. Studi di archeologia, 7).

Federica Fontana, Spazi e gesti del ‘sacro’. Considerazioni archeologiche, p. 1–17 ; Sabina Crippa, Spazi e gesti. Riflessioni e nuovi interrogativi in ambito storico-religioso, p. 19–31 ; Fulvia Donati, Programmi decorativi in edifici sacri, p. 33–58 ; Françoise Gury, Du décor éphémère au décor pérenne en Campanie. Une sacralisation de l’espace domestique ?, p. 59–97 ; Francesca Bonzano, Quale rito per la dea? Pratiche del sacro nel santuario di Tas-Silġ a Malta, p. 147–175 ; Luca Cerchiai, Il paesaggio e i gesti del sacro: i casi di Pontecagnao e Monte Vetrano (Salerno), p. 177–192 ; Massimo Osanna, Gesto rituale e spazio sacro nella Pompei di età sannitica, p. 193–215 ; Claudia Tempesta, Gli spazi del sacro nella Cilicia ellenistica, p. 217–272 ; Francesco Sirano, Culti dell’antica Capua in età imperiale attraverso due casi di studio: il Mitreo e il tempio di via de Gasperi a Santa Maria Capua Vetere, p. 273–311.

10Gabrielsen Vincent, Thomsen Christian A. (éd.), Private Associations and the Public Sphere. Proceedings of a Symposium held at the Royal Danish Academy of Sciences and Letters, 9–11 September 2010, Copenhagen, 2015 (Scientia Danica. Series H, Humanistica, 8, vol. 9).

Ilias Arnaoutoglou, Cult Associations and Politics: Worshipping Bendis in Classical and Hellenistic Athens, p. 25–56 ; Alexandru Avram, Newly Published Documents Concerning Cult Associations in the Black Sea: Some remarks, p. 122–135 ; Korinna Zamfir, The Community of the Pastoral Epistles — A Religious Association, p. 206–240.

11Gaia. Revue interdisciplinaire sur la Grèce archaïque, 18 (2015). Πολυφόρβῃ Γαίῃ. Mélanges de littérature et linguistique offerts à Françoise Létoublon, textes réunis par Francesca Dell’Oro et Odile Lagacherie, Grenoble, 2015.

Danièle Aubriot, De l’ Iliade comme accomplissement artistique : poésie et religion, p. 35–50 ; Bruce Heiden, Imagination versus Necessity in the Homeric Hymn to Apollo, p. 145–156 ; Anastasia Maravela, Demeter « Nods » to Aphrodite? Narrative Interactions between the « Homeric » Hymn to Aphrodite and the Hymn to Demeter, p. 157–172 ; Christine Hunzinger, L’énigme de Chalcas : un étonnement fatal (Hésiode, fragment 278 M-W), p. 173–186 ; Jocelyne Peigney, Γαῖα et l’action humaine dans la Théogonie, p. 187–196 ; Seth L. Schein, The Interpretation of Iliad, I, 1–2: Language, Meter, Style and Myth, p. 301–310 ; Maria Paola Castiglioni, Il Palladion e la statua di Atena a Troia: riflessioni su due temi iconografici e sulla loro fusione, p. 435–454 ; Charles Delattre, Marques et signes dans le mythe de Philomèle, p. 471–488 ; Laurent Gourmelen, Les traditions relatives aux filles d’Anios. Peut-on reconstituer un mythe fragmentaire ?, p. 489–505 ; Gérard Lambin, « Je suis tombé dans du lait ». À propos de formules dites orphiques, p. 507–519 ; Francesca Marzari, L’ alphós delle Pretidi fra mito e tradizione medica, p. 521–534 ; Elvira Pataki, Variations sur l’immortalité. Tithon et la cigale chez Sappho (fr. 58) et dans la tradition homérique, p. 535–547.

12Haro Sanchez (de) Magali (éd.), écrire la magie dans l’antiquité. Actes du colloque international (Liège, 13–15 octobre 2011), Liège, 2015 (Papyrologica Leodiensia, 5).

Anna Monte, Un manuale di magia greco a Berlino: il Papyrus Berolinensis Inv. 5026, p. 35–40 ; Raquel Martin Hernandez, Two Requests for a Dream Oracle. Two Different Kinds of Magical Handbook, p. 41–49 ; Diletta Minutoli, Exempla di vari supporti scrittori contenenti testi magici provenienti da Antinoupolis, p. 51–67 ; Nathan Carlig, Magali de Haro Sanchez, Amulettes ou exercices scolaires : sur les difficultés de la catégorisation des papyrus chrétiens, p. 69–83 ; Tonio Sebastian Richter, Markedness and Unmarkedness in Coptic Magical Writing, p. 85–108 ; Anne van den Kerchove, Le Livre du grand traité initiatique (Deux livres de Ieou) : dessins et rites, p. 109–120 ; Sydney Aufrère, Ched et la chasse aux serpents. Noms magiques d’ophidiens sur un groupe de cippes d’Horus de l’époque libyenne, p. 123–136 ; Pierre Koemoth, écrits et écritures magiques dans les scènes de psychostasie du Livre des Morts égyptien, p. 137–149 ; Lucia Maddalena Tissi, L’innologia magica: per una puntualizzazione tassonomica, p. 151–172 ; Salvatore Costanza, Manuali su papiro di observationes divinatorie e diffusione del sapere magico, p. 173–185 ; M. Erica Couto-Ferreira, Agency, Performance and Recitation as Textual Tradition in Mesopotamia. An Akkadian Text of the Late Babylonian Period to Make a Women Conceive, p. 187–200 ; Patricia Gaillard-Seux, Sur la distinction entre médecine et magie dans les textes médicaux antiques (iervie siècles), p. 201–223 ; Fritz Graf, Magie et écriture : quelques réflexions, p. 227–237 ; Sabine Crippa, Les savoirs des voix magiques. Réflexion sur la catégorie du rite, p. 239–250 ; Michaël Martin, « Parler la langue des oiseaux » : les écritures « barbares » et mystérieuses des tablettes de défixion, p. 251–265 ; Athanassia Zografou, Les formules d’adjuration dans les Papyrus Grecs Magiques, p. 267–280.

13Iannucci Alessandro, Muccioli Federicomaria, Zaccarini Matteo (a cura di), La città inquieta. Selinunte tra lex sacra e defixiones, Milano, 2015 (Diádema, 2).

Alessandro Iannucci, Federicomaria Muccioli, La città inquieta. Note introduttive a un nuovo libro su Selinunte, p. 9–30 ; Enrico Acquaro, Giuliana Pantaleo, Paola De Vita, La Selinunte di Cartagine, p. 31–43 ; Stefania De Vido, I travagli dell’aristocrazia, p. 45–78 ; Adrian Robu, Sélinonte et les deux Mégara. Considérations autour de l’héritage de la métropole, p. 79–95 ; Federica Cordano, La famiglie di Selinunte, p. 97–104 ; Caterina Greco, Valeria Tardo, Per una rilettura dei santuari di Selinunte. Paessagio del sacro e ritualità lungo il fiume Modione, p. 105–126 ; Roy D. Kotansky, The lex sacra from Selinous. Introduction, translation and notes, p. 127–134 ; Alessia Dimartino, La lex sacra di Selinunte. Analisi paleografica e prospettive storico-religiose di una laminetta iscritta, p. 135–163 ; Jan-Mathieu Carbon, Rereading the ritual tablet from Selinous, p. 165–204 ; Stella Georgoudi, Réflexions sur des sacrifices et des purifications dans la « loi sacrée » de Sélinonte, p. 205–240 ; Sophie Bouffier, La lex sacra : une loi contre la malédiction ? Pratiques magiques à Sélinonte au ve siècle av. J.-C., p. 241–260 ; Federicomaria Muccioli, Diventare un dio a Selinunte? Empedocle e la bonifica/purificazione della città, p. 261–284 ; Luca Bettarini, Selinunte tra madrepatria e mondo coloniale. La testimonianza della lingua delle defixiones, p. 285–298.

14Melfi Milena, Bobou Olympia (éd.), Hellenistic Sanctuaries Between Greece and Rome, Oxford, 2016.

Yves Lafond, Euergetism and religion in the cities of the Peloponnese (first century bc to first century ad): between civic traditions and self-assertion of the elites, p. 18–26 ; Maria Kantirea, Re-shaping the sacred landscape through benefaction: the sanctuary of Lykosoura in the Peloponnese, p. 27–39 ; Björn Forsén, Artemis Lykoatis and the bones of Arkas: sanctuaries and territoriality, p. 40–62 ; Luigi M. Caliò, Traditionalism in cult practice from Hellenistic to Roman times in Kameiros, p. 63–81 ; Milena Melfi, Damophon of Messene in the Ionian coast of Greece: making, re-making, and updating cult statues in the second century bc, p. 82–105 ; Joannis Mylonopoulos, Hellenistic divine images and the power of tradition, p. 106–127 ; Sofia Kravaritou, Sacred space and the politics of multiculturalism in Demetrias (Thessaly), p. 128–151 ; Jessica Piccinini, Renaissance or decline? The shrine of Dodona in the Hellenistic period, p. 152–169 ; Elisabetta Interdonato, Architecture and rituals in the Hellenistic age: the case of the Asklepieion in Kos, p. 170–181 ; Olympia Bobou, New images for new gods: changes in votive habits in the Hellenistic period, p. 182–205 ; Annalisa Lo Monaco, Wreaths, shields, and old statues: Roman magistrates in sanctuaries of Greece, p. 206–227 ; Milena Melfi, The making of a colonial Pantheon in the colonies of Caesar in Greece: the case of Corinth, p. 228–253 ; Lorenzo Campagna, Tauromenion (Taormina, Sicily): the Hellenistic sacred area near the church of Santa Caterina and its transformations during the Roman Imperial age, p. 254–272.

15Pakkanen Petra, Bocher Susanne (éd.), Cult Material. From Archaeological Deposits to Interpretation of Early Greek Religion, Helsinki, 2015 (Papers and Monographs of the Finnish Institute at Athens, 21).

Johannes Siapkas, Worshiping Archaeologies — Theoretical Landscape in the Archaeological Study of Greek Religion and Cult Deposits, p. 9–24 ; Petra Pakkanen, Depositing Cult — Considerations on What Makes a Cult Deposit, p. 25–48 ; Susanne Bocher, Ash, Bones, Votives — Analysing the Black Strata in Early Greek Sanctuaries. Two Examples from Olympia — the Schwarze Schicht and the Altar of Artemis, p. 49–64 ; Melissa Vetters, Private and Communal Ritual at Post-Palatial Tiryns, p. 65–106 ; Gudrun Klebinder-Gauß, Interpreting Votive Offerings from Early Archaic Deposits at the Artemision of Ephesos, p. 107–121 ; Lena Sjögren, ‘Meeting with Others and the Gods’: the Social Uses of Early Cretan Cult-Sites, p. 123–135 ; Berit Wells † edited by Petra Pakkanen, Arto Penttinen and Jari Pakkanen, New Beginnings? Preparations of Renewal of Cult at Kalaureia and Asine, p. 137–155.

16Pattoni Maria Pia (a cura di), Prometeo, Milano, 2012–2013 (Aevum Antiquum 12–13, n.s.).

Maria Pia Pattoni, Introduzione. Il mito di Prometeo tra letteratura e arti: dai testi antichi alle rivisitazioni contemporanee, p. 5–44 ; Dario M. Cosi, I miti del furto del fuoco: aspetti dualistici, p. 45–54 ; Patrizia Mureddu, Prometeo (e Pandora) in Esiodo, p. 55–69 ; Piero Totaro, Prometeo, incatenato e liberato, p. 71–81 ; Paolo Cipolla, Il Prometeo satiresco di Eschilo: Pyrkaeus o Pyrphoros?, p. 83–112 ; Tristano Gargiulo, Rileggendo il Prometheus di Luciano, p. 113–140 ; Costantino Moro, Le nobili spoglie di un mito: Prometeo nella poesia latina da Cicerone a Claudiano, p. 141–215 ; Raffaella Viccei, Fuoco e fango. Il mito di Prometeo nella documentazione archeologica greca e romana, p. 217–272 ; Corrado Cuccoro, Il mito interpretato: Prometeo nelle sintesi di Giovanni Boccaccio, Piero di Cosimo, Francesco Bacone, p. 273–299 ; Lucia Mor, L’ultimo Titano. Il mito di Prometeo in Johann Wolfgang von Goethe, p. 301–315 ; Francesco Rognoni, Appunti sul mito di Prometeo nel romanticismo inglese. Con una proposta di edizione della traduzione di P.B. Shelley del Prometeo Incatenato 1–314 (Bodleian MS. Shelley adds. c. 5. fols. 73–84), p. 317–332 ; Luigi Belloni, Le ‘Catene’ di Prometeo e il ‘Destino’ di Beethoven, p. 333–349 ; Elena Rossi Linguanti, A voice of her own: la prefazione di Elizabeth Barrett alla traduzione del Prometeo di Eschilo, p. 351–363 ; Marisa Verna, Un mistico ladro di fuoco. Péladan, Prometeo e la salvezza, p. 365–373 ; Paolo Bolpagni, Il personaggio di Prometeo nelle arti figurative: alcuni casi emblematici d’epoca simbolista, p. 375–397 ; Gherardo Ugolini, Il Prometeo ‘dionisiaco’ di Friedrich Nietzsche, p. 399–427 ; Federico Condello, « Battezzare Eschilo ». Letture cristologiche del Prometeo, p. 429–469 ; Guido Milanese, Dominare le attese (Prometeo, Epicuro e dintorni), p. 471–483 ; Corrado Cuccoro, Prometeo e le istanze sociali nella drammaturgia di lingua inglese, p. 485–524 ; Anna Beltrametti, Albert Camus, Prometeo, la Grecia, il pensiero meridiano. Umanesimo o classicismo?, p. 525–540 ; Andrea Rodighiero, « Le dieu qui se prétend le Père »: lettura del Prométhée enchaîné di Henry Bauchau, p. 541–571 ; Sotera Fornaro, Il Prometeo di Elfriede Jelinek (Peter sagt: 2004), p. 573–587 ; Martina Treu, Dalla Grecia al Togo: Io (tragedia) di Kossi Efoui, p. 589–620 ; Corrado Cuccoro, Prometei lusofoni (secc. xx–xxi). Appunti di lettura, p. 621–648 ; Christoph Martin Wieland, Sui tentativi proposti da J.J. Rousseau per scoprire il vero stato di natura dell’uomo unitamente a un colloquio onirico con Prometeo. Traduzione di Cesare Marelli, p. 651–660 ; George Ryga, Prometeo Incatenato. Traduzione di Corrado Cuccoro, p. 661–700.

17Schallin Ann-Louise, Tournavitou Iphiyenia (éd.), Mycenaeans up to Date. The Archaeology of the Northeastern Peloponnese–Current Concepts and New Directions, Stockholm, 2015 (Skrifter Utgivna av Svenska Institutet i Athen, 4°, 56).

Tobias Mühlenbruch, Power and cult in LH IIIC Tiryns, p. 131–141 ; Ann-Louise Schallin, Mycenaean figures and figurines from the Potter’s Workshop at Mastos in the Berbati Valley, p. 197–209 ; Olga Psychoyos, Yannis Karatzikos, Mycenaean cult on Mount Arachnaion in the Argolid, p. 261–276 ; Joseph Maran, Tiryns and the Argolid in Mycenaean times: New clues and interpretations, p. 277–293 ; Ioulia Tzonou-Herbst, “ΑΦΝΕΙΟΣ ΚΟΡΙΝΘΟΣ”: Mycenaean reality or Homeric fiction?, p. 297–311 ; Ulrich Thaler, Movement in between, into and inside Mycenaean palatial megara, p. 339–360.

18Valavanis Panos, Manakidou Eleni (éd.), Essays on Greek Pottery and Iconography in Honour of Professor Michalis Tiverios, Thessaloniki, 2014.

Εμμανουήλ Βουτυράς, Το ποτήρι του Νέστορα: μύθος και πραγματικότητα, p. 85–93 ; Λυδία Παλαιοκρασσά-Κόπιτσα, Νεώτερα για το Ζωγράφο του Πασσά από το ιερό της Αρτέμιδος Μουνυχίας, p. 105–117 ; Mario Iozzo, A Magnagraecian Lekythos and the Cult of Dionysos in Kroton, p. 207–224 ; Cornelia Isler-Kerényi, Der Stuhl des Dionysos, p. 225–238 ; Αλίκη Μουστάκα, Νίκη ή άρτεμη φτερωτή; Εικονογραφικές παρατηρήσεις σε ένα χάλκινο αγγείο από την κοιλάδα του Αλφειού, p. 279–288 ; όλγα Ε. Τζάχου-Αλεξανδρή, « Κασσάνδραν δὲ Αἴας ὁ Ἰλέως πρὸς Βίαν αποσπῶν συνεφέλκεται τὸ τῆς Ἀθηνᾶς ξόανον », p. 289–302 ; Adrienne Lezzi-Hafter, Helios’ Brautfahrt auf Pelikenfragmenten des Talos-Malers, p. 351–354 ; H. Alan Shapiro, Staging the Birth of Helen in Athens and South Italy, p. 355–363 ; Πάνος Βαλαβάνης, Συλλογή, φύλαξη, απονομή και χρήση παναθηναϊκού ελαίου και παναθηναϊκών αμφορέων, p. 373–387 ; Μπάρμπαρα Σμιτ-Δούνα, Αττική ερυθρόμορφη υδρία με παράσταση Αφροδίτης στο Αρχαιολογικό Μουσείο Θεσσαλονίκης, p. 399–407 ; 'Aγγελος Ζαρκάδας, Μία ανάγλυφη οινοχόη του Μουσείου Κανελλοπούλου με παράσταση του μύθου του Ακταίωνα, p. 481–492 ; Ελένη Παπαγιάννη, Το κυνήγι του Καλυδωνίου κάπρου: η αναβίωση ενός εικονογραφικού θέματος της κλασικής παράδοσης στα εργαστήρια γλυπτικής της αυτοκρατορικής εποχής, p. 493–509 ; †Γιώργος Δεσπίνης, ένα μαρμάρινο αγγείο από τη Βραυρώνα, p. 555–563 ; 'Aγγελος Δεληβορριάς, Σκοπαδικά V: Γύρω από τα φυτικά ακρωτήρια του ναού της Αλέας Αθηνάς, p. 565–574 ; Giorgos Miltsakakis, Facing the Challenge: The Painted Hunting Frieze on the Façade of Philip’s Thomb in Vergina, p. 575–582.

19Van den Berg Bert, Koning Hugo (éd.), Heracles, Hilversum, 2014 (Lampas 47–4, special issue).

Ruurd B. Halbertsma, Een held met vele gezichten: Heracles in de antieke kunst, p. 299–310 ; Hans Verheij, De waterwerken van Heracles: Lerna en Stymphalia in hydromythologisch perspectief, p. 311–324 ; Floris Overduin, De hellenistische Heracles: een ouderwetse held in nieuwe poëzie, p. 325–338 ; Mark Heerink, Heracles en Hylas: metapoëzie in de hellenistische tijd, p. 339–355 ; Bert van den Berg, De moraal van het verhaal: Heracles als filosofisch rolmodel in de Socratische traditie, p. 356–368 ; Casper de Jonge, Heracles op de tweesprong: Prodicus, Xenophon en Johann Sebastian Bach, p. 369–399 ; Hugo Koning, Heracles met snor en eihoofd: Agatha Christie’s Labours of Hercules, p. 400–411.

20Zucker Arnaud, Fabre-Serris Jacqueline, Tilliette Jean-Yves, Besson Gisèle (dir.), Lire les mythes. Formes, usages et visées des pratiques mythographiques de l’Antiquité à la Renaissance, Villeneuve d’Ascq, 2016 (Mythographes).

Robert Fowler, Hekataios, Pherekydes, Hellanikos: Three Approaches to Mythography, p. 25–41 ; Arnaud Zucker, Palaiphatos ou la clinique du mythe, p. 43–66 ; Dominique Voisin, Décomposition et recomposition des motifs mythologiques dans les Passions d’amour de Parthénios de Nicée, p. 67–83 ; Marcos Martinho, Os comentários de Higino aos mitos de Ceneu e de Linceu, p. 85–110 ; Arnaud Zucker, L’étymologie dans la Théologie de Cornutus : mythology in a nutshell, p. 111–141 ; Charles Delattre, Lectures et usages du Sur les fleuves du pseudo-Plutarque, p. 143–160 ; Alain Deremetz, La mythographie dans le « Commentaire aux Bucoliques » de Servius : quelques réflexions, p. 161–175 ; Gisèle Besson, Tractatus fortasse non otiosus : méthode et enjeux du traité du Troisième Mythographe du Vatican, p. 177–198 ; Franck T. Coulson, Myth and Allegory in the Vulgate Commentary on Ovid’s Metamorphoses, p. 199–223 ; Jean-Yves Tilliette, Un dictionnaire alphabétique de la mythologie au xiiie siècle : le Fabularius de Conrad de Mure, p. 225–236 ; Ma Consuelo Álvarez Morán & Rosa Ma Iglesias Montiel, La Genealogia deorum y las prácticas mitográficas de Boccaccio, p. 237–262 ; Françoise Graziani, « Les mystérieux secrets de la Physique et de la Morale » : polymathie et polysémie dans la Mythologie de Conti, p. 263–286.

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Pour citer cet article

Référence papier

« Revue des actes de colloques, ouvrages collectifs et anthologies », Kernos, 29 | 2016, 481-486.

Référence électronique

« Revue des actes de colloques, ouvrages collectifs et anthologies », Kernos [En ligne], 29 | 2016, mis en ligne le 10 octobre 2016, consulté le 22 juillet 2017. URL : http://kernos.revues.org/2461

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