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Chronique des activités scientifiques
Revue des livres
3. Actes de colloques, ouvrages collectifs et anthologies

Revue des actes de colloques, ouvrages collectifs et anthologies

p. 443-447

Actes de colloques, ouvrages collectifs et anthologies

Peter Agócs, Chris Carey, Richard Rawles (éd.), Reading the Victory Ode, Cambridge, 2012.

F. Ferrari, Representations of Cult in Epinician Poetry, p. 158-172; C. Calame, Metaphorical Travel and Ritual Performance in Epinician Poetry, p. 303-320; D. Fearn, Bacchylidean Myths, p. 321-343.

Emily Baragwanath, Mathieu de Bakker (éd.), Myth, Truth, and Narrative in Herodotus, Oxford, 2012.

E. Baragwanath, M. de Bakker, Introduction: Myth, Truth, and Narrative in Herodotus’ Histories, p. 1-56; C. Dewald, Myth and Legend in Herodotus’ First Book, p. 59-85; S. Saïd, Herodotus and the ‘Myth’ of the Trojan War, p. 87-105; M. de Bakker, Herodotus’ Proteus: Myth, History, Enquiry and Storytelling, p. 107- 126; I. de Jong, The Helen Logos and Herodotus’ Fingerprint, p. 127-142; E. Vandiver, ‘Strangers are from Zeus’: Homeric Xenia at the Courts of Proteus and Croesus, p. 143-166; V.J. Gray, Herodotus on Melampus, p. 167-191; R. Vignolo Munson, Herodotus and the Heroic Age: The Case of Minos, p. 195-212; Ch.C. Chiasson, Myth and Truth in Herodotus’ Cyrus Logos, p. 213-232; R. Thomas, Herodotus and Eastern Myths and Logoi: Deioces the Mede and Pythius the Lydian, p. 233-253; P. Vannicelli, The Mythical Origins of the Medes and the Persians, p. 255-268; A.M. Bowie, Mythology and the Expedition of Xerxes, p. 269-286; E. Baragwanath, Returning to Troy: Herodotus and the Mythic Discourse of his own Time, p. 287-312.

Guido Bastianini, Walter Lapini, Mauro Tulli (éd.), Harmonia. Scritti di filologia classica in onore di Angelo Casanova, 2 vol., Firenze, 2012 (Studi e Saggi, 109).

E. Gelli, Il mito di Ganimede nella commedia attica del IV secolo, p. 349-360; D. Gigli Piccardi, Interpretazioni figurali del mito di Abari nella letteratura greca tardoantica, p. 361-375; G. Messeri, La notte insonne di Zeus in un papiro fiorentino (Iliade 2.1-11), p. 531-536; C. Miralles, M.C. Angioni, La sticomitia tra Danao e le figlie e l’invocazione agli dèi (Aesch. Suppl. 204-221), p. 553-566; F. Montana, ‘Sogni di Zeus’ e mimesis: Dion. Longin. Subl. 9.14 e Plat. Soph. 266B-C, p. 567-577; O. Musso, Eros (Hes. Th. 116-122): un’etimologia preindeuropea (con un’appendice su Τυχή), p. 613-616.

Alberto Bernabé, Madayo Kahle, Marco Antonio Santamaría (éd.), Reencarnación. La transmigración de las almas entre oriente y occidente, Madrid, 2011 (Lecturas de Historia).

Raquel Martín, Juan Antonio Álvarez-Pedrosa, Creencias escatológicas de los pueblos tracios, p. 163-178; Alberto Bernabé, La transmigración entre los órficos, p. 179-210; Francesc Casadesús Bordoy, Pitágoras y el concepto de transmigración, p. 211-232; Marco Antonio Santamaría Álvarez, La transmigración del alma en Grecia de Ferecides de Siros a Píndaro (siglos VI-V a.C.), p. 233-267; Carlos Megino Rodríguez, La transmigración en la poesía de Empédocles, p. 269-282; Francesc Casadesús Bordoy, Platón y la noción de transmigración de las almas, p. 283-304; Rosa M.a Aguilar, La transmigración en Plutarco, p. 305-326; Antoni Bordoy, La transmigración del alma en nel neoplatonismo pagano, p. 327-350.

Corinne Bonnet, Amandine Declercq, Iwo Slobodzianek (dir.), Les représentations des dieux des autres, Colloque de Toulouse 9-11 décembre 2010, Palermo, 2011 (Mythos, suppl. 2).

Anne-Françoise Jaccottet, Les Cabires. Entre assimilation et mise en scène de l’altérité, p. 1-16; Joëlle Soler, La Déesse Syrienne, dea peregrina: la mise en récit de l’altérité religieuse dans les Métamorphoses d’Apulée, p. 17-29; Carmine Pisano, Gradi di alterità e logiche di « traduzione »: il caso di Hermes/Candaule, p. 51-64; Iwo Slobodzianek, La définition des « pouvoirs divins » dans les sources littéraires sumériennes et grecques : une nouvelle approche comparative des me et des timai, p. 113-128; Guillaume Ducoeur, Interpretatio, relectures et confusions chez les auteurs gréco-romains : le cas du Dionysos indien, p. 143-158; Catherine Apicella, Le culte d’Apollon à Sidon ou les modalités d’intégration d’un dieu étranger, p. 177-192; Stefano Giovanni Caneva, D’Hérodote à Alexandre. L’appropriation gréco-macédonienne d’Ammon de Siwa, entre pratique oraculaire et légitimation du pouvoir, p. 193-219.

Richard Bouchon, Pascale Brillet-Dubois, Nadine Le Meur-Weissman (éd.), Hymnes de la Grèce antique : approches littéraires et historiques. Actes du colloque international de Lyon, 19-21 juin 2008, Lyon, Maison de l’Orient et de la Méditerranée, 2012 (Collection de la Maison de l’Orient et de la Méditerranée, 50; Série littéraire et philosophique, 17).

Françoise Létoublon, Commencer à chanter, p. 21-35; Christine Hunzinger, à qui l’aède raconte-t-il l’histoire du dieu ? Figures du narrataire dans les Hymnes homériques, p. 37-58; Claude Calame, Procédures hymniques dans les vers des sages cosmologues : pragmatique de la poésie didactique (d’Hésiode et Théognis à Empédocle et Parménide), p. 59-77; Nadine Le Meur-Weissman, Les dithyrambes de Pindare et de Bacchylide sont-ils des hymnes ?, p. 79-103; Maria Vamvouri Ruffy, Hermès, double divin du sophiste Protagoras ? Lecture intertextuelle de l’Hymne homérique à Hermès et du Protagoras de Platon, p. 105-121; Benjamin Acosta-Hughes, Christophe Cusset, Callimaque face aux Hymnes homériques, p. 123-133; Évelyne Prioux, Représenter les dieux, représenter les rois : hymnes, enkômia et entre-deux, p. 135-150; Nicolas Richardson, Commenting on a Homeric Hymn: Philology and History, p. 169-170; Andrew Faulkner, The Performance of the Homeric Hymn to Aphrodite, p. 171-176; Mike Chappell, The Opening of the Homeric Hymn to Apollo, p. 177-182; Olivier Thomas, Commentary as a Medium: Some thoughts on Homeric Hymn to Hermes, 103-141, p. 183-189; Athanassios Vergados, Commenting on the Homeric Hymn to Hermes: Philology and History, p. 191-198; Sylvain Lebreton, Les épiclèses dans les Hymnes orphiques : l’exemple de Dionysos, p. 201-218; William D. Furley, The Epidaurian Hymn for the Mother of the Gods, p. 233-251; Pierre Brulé, Maître du ganos, le Zeus de Palaikastro est un Zeus comme les autres, p. 253-268; Nancy Felson, Victory and Virility in the Homeric Hymn to Apollo: At Whose Expense?, p. 269-280; Dominique Jaillard, « En matière de timê, j’obtiendrai la même hosiê que mon frère Apollon » : l’Hymne homérique à Hermès comme réajustement du panthéon, p. 281-293; Seth L. Schein, Divine and Human in the Homeric Hymn to Aphrodite, p.295-312; Jenny Strauss Clay, Theology and Religion in the Homeric Hymns, p. 315-322.

Kathryn Bosher (éd.), Theater Outside Athens. Drama in Greek Sicily and South Italy, Cambridge, 2012.

L. Todisco, Myth and Tragedy: Red-figure Pottery and Verbal Communication in Central and Northern Apulia in the Later Fourth Century BC, p. 251-271; B. MacLachlan, The Grave’s a Fine and Funny Place: Chthonic Rituals and Comic Theater in the Greek West, p. 343-364.

Bogdan Burliga (éd.), Xenophon: Greece, Persia, and Beyond, Gdańsk, 2011.

K. Ulanowski, The Rational and Magical-Religious Semiotics of War. Anabasis and the Military Campaigns of the Assyrian Kings in the Ist Millennium B.C., p. 11-40; T. Mojsik, The Muses and Sacrifices before Battle, p. 85-96.

Claude Calame (éd.), Comparer en histoire des religions antiques. Controverses et propositions, Liège, 2012 (Religions. Comparatisme – Histoire – Anthropologie, 1).

P. Dubois, Thirty-six views of Mytilene: Comparative Approaches to Ancient Lesbos, p.67-82; D. Frankfurter, Comparison and the Study of Religions of Late Antiquity, p. 83-98.

Angelos Chaniotis (éd.), Unveiling Emotions. Sources and Methods for the Study of Emotions in the Greek World, Stuttgart, Franz Steiner Verlag, 2012 (HABES, 52).

Paraskevi Martzavou, Dream, narrative, and the construction of hope in the ‘healing miracles’ of Epidauros, p. 177-204; Angelos Chaniotis, Constructing fear of gods: Epigraphic evidence from sanctuaries of Greece and Asia Minor, p. 205-234; Irene Salvo, Sweet revenge: emotional factors in ‘prayers for justice’, p. 235-266; Paraskevi Martzavou, Isis aretalogies, initiations, and emotions: the Isis aretalogies as a source for the study of emotions, p. 267-291.

Georg Danek, Irmtraud Hellerschmid (éd.), Rituale - Identitätsstiftende Handlungskomplexe. 2. Tagung des Zentrums Archäologie und Altertumswissenschaften an der Österreichischen Akademie der Wissenschaften 2./3. November 2009, Wien, 2012 (Österreichische Akademi der Wissenschaften. Philosophisch-Historische Klasse. Denkschriften, 437).

E. Alram-Stern, Im Spannungsfeld der Ägäis: Grab, Ritual und Identitt im frühminoischen Kreta, p. 9-21; M. Bietak, Das schöne Fest vom Wüstentale: Kult zur Vereinigung mit den Toten in der thebanischen Nekropole, p. 23-35; M. Lochner, Bestattungsrituale auf Gäberfeldern der älteren Phase der mitteldonauländischen Urnenfelderkultur, p. 37-45; A. Eibner, Die Situla von Kuffern. Zu Ritualen und identitätsstiftenden Handlungskomplexen der Situlenkunst, p. 47-69; P. Scheibelreiter, ‘Und zur Bekräftigung der Eide versenkten sie Metallklumpen im Meer’. Überlegungen zu einem Ritual der Vertragsbesicherung zwischen ewiger Bindung und Sympathiezauber, p. 93-105; P. Aigner, Zum Maschalismos, p. 107-121; E. Stavrianopoulou, Zwischen ‘Tradition’ und ‘Innovation’: Die Verschriftlichung von rituellen Praktiken, p. 123-137; J. Fischer, Herrscherverehrung im antiken Ephesos, p. 139-157.

Pierre Fröhlich, Patrice Hamon (éd.), Groupes et associations dans le monde grec : structures d'appartenance et dynamiques sociales dans les poleis de l'époque hellénistique et impériale (IIIe s. a.C. –IIe s. p.C.). Actes de la table ronde de Paris, INHA, 19-20 juin 2009, Genève, 2013 (Hautes Études du Monde Gréco-Romain, 49).

Stéphanie Maillot, Les associations à Cos, p. 199-226; Marie-Françoise Baslez, Les associations à Délos : depuis les débuts de l’indépendance (fin du IVe siècle) à la période de la colonie athénienne (milieu du IIe siècle), p. 227-249.

Florence Gherchanoc, Valérie Huet (dir.), Vêtements antiques. S’habiller, se déshabiller dans les mondes anciens, Arles, éditions Errance, 2012.

Pauline Schmitt Pantel, La ceinture des Amazones : entre mariage et guerre, une histoire de genre, p. 27-38; Beate Wagner-Hasel, Tria himatia. Vêtement et mariage en Grèce ancienne, p. 39-46; Gabriella Pironti, Autour du corps viril en Crète ancienne : l’ombre et le peplos, p. 93-103; Marie-Christine Villanueva Puig, Se dévêtir pour Dionysos ? À propos de quelques représentations de ménades nues sur les vases attiques, p. 209-223.

Marie-Rose Guelfucci (éd.), Jeux et enjeux de la mise en forme de l’histoire. Recherches sur le genre historique en Grèce et à Rome, Besançon, 2010 (Dialogues d’histoire ancienne, suppl. 4.2).

Bruno Poulle, Religion et récit historique : les ambassades des sanctuaires grecs sous Tibère (Tacite, Annales III.60-63), p. 343-350; Karin Mackowiak, Les mythes fondateurs de Thèbes et l’histoire : les mises en forme du passé d’une cité et leurs enjeux, p. 563-589.

A.P.M.H. Lardinois, J.H. Blok, M.G.M. van der Poel (éd.), Sacred Words: Orality, Literacy and Religion. Orality and Literacy in the Ancient World, vol. 8, Leiden/Boston, Brill, 2011 (Mnemosyne, suppl. 332).

Elizabeth Minchin, The Words of Gods: Divine Discourse in Homer’s Iliad, p. 17-35; Fiona Hobden, Enter the Divine: Sympotic Performance and Religious Experience, p. 37-57; Maria Pavlou, Past and Present in Pindar’s Religious Poetry, p. 59-78; Ruth Scodel, Euripides, the Derveni Papyrus and the Smoke of Many Writings, p. 79-98; Michael Gagarin, Writing Sacred Laws in Archaic and Classical Crete, p. 101-111; Sarah Hitch, Embedded Speech in the Attic Leges Sacrae, p. 113-141; Christopher Faraone, Hexametrical Incantations as Oral and Written Phenomena, p. 191-204; Franco Ferrari, Oral Bricolage and Ritual Context in the Golden Tablets, p. 205-216; Mark Alonge, Greek Hymns from Performance to Stone, p. 217-234; Andromache Karanika, Homer the Prophet: Homeric Verses and Divination in the Homeromanteion, p. 255-277; Chrystal Addey, Assuming the Mantle of the Gods: ‘Unknowable Names’ and Invocations in Late Antique Theurgic Ritual, p. 279-294.

Hélène Ménard, Pierre Sauzeau, Jean-François Thomas (éd.), La Pomme d’Éris. Le conflit et sa représentation dans l’Antiquité, Montpellier, 2012 (Mondes anciens).

P. Sauzeau, La dialectique mythique du conflit fondateur, p. 21-41; P. Wathelet, Le conflit d’Agamemnon et d’Achille dans l’Iliade et dans la tradition pré-homérique, p. 201-223; J.-M. Renaud, Conflits au sein de l’initiation: Méléagre et ses oncles maternels, p. 239-254; Ph. Monbrun, Apollon, la khelys et Hermès. La réconciliation des frères ennemis dans l’Hymne homérique à Hermès, p. 255-270; C. Jubier-Galinier, Athéna et Poséidon en conflit: adaptations céramiques à l’ombre de l’Acropole, p. 271-292; F. Ripoll, Un conflit d’interprétations sur le mythe argonautique: les prophéties de Mopsus et d’Idmon chez Valérius Flaccus (I, 205-239), p. 293-309.

Jordi Pàmias (éd.), Parua Mythographica, Oberhaid, 2011.

C. Varias, Primeros testimonios escritos del culto griego a las serpientes, p. 11-18; A. Bernabé, El Himno homérico a Dioniso: el dios nacido del muslo de Zeus, p. 33-44; R. Segarra, El fr. 2 de Hesíodo y las genealogías de Deucalión y Helén, p. 45-51; L. Edmunds, How Many Phoebe’s?, p. 101-108; M. Oller, M.J. Pena, El mito de Orestes y el culto de Àrtemis Taurópolos en las regiones septentrionales de Grecia (Macedonia, Tracia y Epiro), p. 109-119; J.B. Torres, Del mito al cuento: Platón, Protágoras 320c, p. 121-130; N. Villagra, Hipólito curado por Asclepio: un nuevo fragmento de Asclepíades de Tragilo, p. 131-144; F. Pontani, Heracles, Pollution and the Lapiths (On Schol. Hom. D Od. 3.68d), p. 191-199; C. Delattre, Le nom et la fonction: les identités de Pisa fille d’Endymion dans les scholies, p. 201-218; A. Santoni, Il Deltoton segno di Zeus. Germanico, Aratea vv. 224-242, p. 219-228; K. Geus, Dionysos, Pan und Herakles in den Strategemata des Polyainos, p. 241-245.

J. Rasmus Brandt, Jon W.Iddeng (éd.), Greek and Roman Festivals. Content, Meaning, and Practice, Oxford, Oxford University Press, 2012.

J. Rasmus Brandt, Jon W. Iddeng, Some Concepts of Ancient Festivals, p. 1-10; Jon W. Iddeng, What is a Graeco-Roman Festival? A Polythetic Approach, p. 11-37; Walter Burkert, Ancient Views on Festivals. A Case of Near Eastern Mediterranean Koine, p. 39-51; Synnøve des Bouvrie, Greek Festivals and the Ritual Process. An Inquiry into the Olympia-cum-Heraia and the Great Dionysia, p. 53-93; Gunnel Ekroth, Pelops Joins the Party. Transformations of a Hero Cult within the Festival at Olympia, p. 95-137; J. Rasmus Brandt, Content and Form. Some Considerations on Greek Festivals and Archaeology, p. 139-198; Jenifer Neils, The Political Process in the Public Festival. The Panathenaic Festival of Athens, p. 199-215; Scott Scullion, Talking of Festivals. The Status of Choruses and Choregia, p. 217-245; Kostas Buraselis, The Coordination and Combination of Traditional Civic and Ruler Cult Festivals in the Hellenistic and Roman East, p. 247-265.

Ann-Louise Schallin, Perspectives on ancient Greece. Papers in celebration of the 60th anniversary of the Swedish Institute at Athens, Stockholm, Svenska Institutet i Athen, 2013 (Acta Instituti Atheniensis Regni Sueciae, Series in 8°, 22).

G. Nordquist, Each in its right Place. The Placing of Votives at the Early Temples at Tegea, p. 103-112; G. Ekroth, Forelegs in Greek Cult, p. 113-134; S. Berndt-Ersöz, Kybebe on Fire! The Significance of the Goddess in the Ioanian Revolt, p. 153-171; L. Karlsson, The Sanctuary of the Weather God of Heaven at Karian Labraunda. A Bronze Age Cult Exposé for Robin Hägg, p. 173-189; K. Höghammar, An Ending in War. The Koan Late 3rd Century BC Herakles Silver, p. 191-230.

Paul Schubert (éd.), Actes du 26e Congrès international de papyrologie. Genève, 16-21 août 2010, Genève, 2012 (Recherches et Rencontres, 30).

O. Henri, Un exemple de l’interpretatio Graeca : l’évolution du culte d’Apollon en Égypte ptolémaïque et romaine, p. 339-347; M. Perale, P.Köln VI 242: inno ad Afrodite(?), p. 613-625; L. Prada, For a new edition of P.Lond.Lit.92: Current Research on the Greek Version of the Myth of the Sun’s Eye, p. 627-634.

Tyler Jo Smith, Dimitris Plantzos (éd.), A Companion to Greek Art, Chichester, 2012.

M. Yeroulanou, Architecture in City and Sanctuary, p. 132-152; H.A. Shapiro, Olympian Gods at Home and Abroad, p. 399-413; A.C. Smith, Personification: Not Just a Symbolic Mode, p. 440-455; T.J. Smith, Competition, Festival, and Performance, p. 543-563; F. Lissarrague, Figuring Religious Ritual, p. 564-578.

Contributions particulières

Belayche Nicole, « Les dédicaces ‘au Divin (τῷ Θείῳ)’ dans l’Anatolie impériale », in M. de Souza et al. (éd.), Le sacré dans tous ses états. Catégories du vocabulaire religieux et sociétés, de l’Antiquité à nos jours, Publications de l’Université de Saint-Étienne, 2013, p. 181-194.

Bonnechere Pierre, « Le sacrifice humain à la croisée des a priori : quelques remarques méthodologiques », in A.A. Nagy, Fr. Prescendi (dir.), Sacrifices humains. Dossiers, discours, comparaisons, Turnhout, Brepols, 2013 (Bibliothèque de l’école des Hautes études, Sciences religieuses, 160), p. 21-37.

Boulay Thibaut, « Les techniques viticoles grecques, des vendanges aux Anthestéries : nouvelles perspectives », in L’histoire de l’alimentation dans l’Antiquité. Bilan historiographique. Journée de printemps de la SOPHAU – 21 mai 2011, 2012 (Dialogues d’histoire ancienne, suppl. 7), p. 95-115.

Bremmer Jan N., « Greek demons of the wilderness: the case of the Centaurs », in L. Feldt (éd.), Wilderness Mythologies, Berlin/New York, de Gruyter, 2012, p. 25-53.

Bremmer Jan N., « The Birth of the Personified Seasons (Horai) in Archaic and Classical Greece », in T. Greub (éd.), Das Bild der Jahreszeiten im Wandel der Kulturen und Zeiten, München, 2013 (Morphomata, 7), p. 161-178.

Calame Claude, « Die Homerischen Hymnen als poetische Opfergaben: Musikalische und rituelle Beziehungen zu den Göttern », in M. Meier-Brügger (éd.), Homer, gedeutet durch ein großes Lexicon. Akten des Hamburger Kolloquiums vom 6.-8. Oktober zum Abschluss des Lexikons des frühgriechischen Epos, Berlin/Boston, 2012, p. 1-25.

Chaniotis Angelos, « The Ritualized Commemoration of War in the Hellenistic City: Memory, Identity, Emotion », in P. Low, G. Oliver, P.J. Rhodes (éd.), Cultures of Commemoration. War Memorials, Ancient and Modern, Oxford, 2012, p. 41-62.

Hodot R., « Les robes à fleurs des déesses », in Cl. Brixhe, G. Vottéro (éd.), Folia Graeca in honorem Edouard Will: Linguistica, Nancy/Paris, 2012, p. 83-96.

Lane C., « Sicilian Tyrants and the Cult of the Oikistes », in J. Bergemann (éd.), Griechen in Übersee und der historische Raum. Internationales Kolloquium Universität Göttingen, Archäologisches Institut, 13.-16. Oktober 2010, Rahden/Westf., 2012 (Göttinger Studien zur Mediterranen Archäologie, 3), p. 231-236.

Nadeau Robin, « Héraclès, ce gourmand », in K. Karila-Cohen, F. Quellier (éd.), Le corps du gourmand. D’Héraclès à Alexandre le Bienheureux, Rennes/Tours, 2012, p. 93-108.

Parker Robert, « Epigraphy and Greek Religion », in J.K. Davies (éd.), Epigraphy and the Historical Sciences, Oxford, 2012, p. 17-30.

Pòrtulas Jaume, « Cult Poetry in Archaic Greece », in X. Riu, J. Pòrtulas (éd.), Approaches to Archaic Greek Poetry, Messina, 2012 (Orione, 5), p. 221-248.

Stafford Emma J., « From the Gymnasium to the Wedding: Eros in Athenian Art and Cult », in E. Sanders et al. (éd.), Erôs in Ancient Greece, Oxford, 2013, p. 175-208.

Stehle Eva, « Women and Religion in Greece », in S.L. James, S. Dillon (éd.), A Companion to Women in the Ancient World, Chichester, 2012, p. 191-203.

Stewart E., « (Yet Another) Note on the Olympia Hermes and Dionysos », in O. Palagia, H.R. Goette (éd.), Sailing to Classical Greece. Papers on Greek Art, Archaeology and Epigraphy Presented to Petros Themelis, Oxford/Oakville, 2011, p. 51-53.

Tortorelli Ghidini Marisa, « L’armonia orfica: tra etimologia e teogonia », in P. Caye et al. (éd.), L’Harmonie, entre philosophie, science et arts, de l’Antiquité à l’âge moderne, Naples, 2011, p. 27-34.

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