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Études

Networks and Narratives: A Model for Ancient Greek Religion

Esther Eidinow
p. 9-38

Résumés

La polis religion est devenue le modèle dominant pour décrire l’activité rituelle des communautés de la Grèce antique. En fait, les chercheurs ont invoqué cette notion pour tenter de résoudre la question très débattue de la définition de la « magie » en regard de la « religion », en assumant que les pratiques magiques et leurs acteurs n’appartenaient pas à la religion collective de la polis. Néanmois, la relation entre polis religion et pratique « magique » comme l’écriture de defixiones, est certainement plus complexe, tout autant que d’autres activités cultuelles, comme celles qui relèvent du culte de Dionysos, et ce de diverses manières. Un examen approfondi montre qu’il devient difficile de définir ce que cela suppose, pour une activité rituelle, d’être intégrée au schéma de la polis religion quand on analyse la variété des organisations cultuelles et les différents niveaux et types d’implication de la polis. Cet article montre que la social network theory permet de dépasser ces difficultés conceptuelles. Une telle approche offre une construction alternative, plus fluide, de la religion grecque antique, en permettant de prendre en compte des réseaux d’activités rituelles qui coexistent et se recouvrent parfois.

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Extrait du texte

Ce document sera publié en ligne en texte intégral en octobre 2014.

Plan

Introduction: Thrasyllos, an Example
1. Problems Presented by Polis Religion
2. A Brief Overview of a ‘Social Network Theory’
3. Networks and Ancient Greek Religion: Two Case Studies
3.1. Case Study 1: Binding Spells and Polis Religion
3.2. Case Study 2: The ‘“Orphic” Type’
4. The Narrative of Polis Religion

Aperçu du texte

Introduction: Thrasyllos, an Example

The subject of Isocrates’ speech, the Aeginetikos, is the rightful inheritance of a large sum of money. The son of a man called Thrasyllos, a Siphnian from the Cyclades, is defending his inheritance from the claims of a half-sister. In the course of this speech, we learn about the rags-to-riches life story of Thrasyllos himself:

Thrasyllos, the father of the testator, had inherited nothing from his parents; but having become the guest-friend of Polemaenetos, the soothsayer, he became so intimate with him that Polemaenetos at his death left to him his books on divination and gave him a portion of the property which is now in question. [6] Thrasyllos, with these books as his capital, practiced the art of divination. He became an itinerant soothsayer, lived in many cities, and was intimate with several women, some of whom had children whom he never even recognized as legitimate, and, in particular, during this period he lived with the mother of the co...

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Pour citer cet article

Référence électronique

Esther Eidinow, « Networks and Narratives: A Model for Ancient Greek Religion », Kernos [En ligne], 24 | 2011, mis en ligne le 01 octobre 2014, consulté le 23 mai 2013. URL : http://kernos.revues.org/1925 ; DOI : 10.4000/kernos.1925

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