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Chronique des activités scientifiques
Revue des livres
Actes de colloques, ouvrages collectifs et anthologies

Revue des actes de colloques, ouvrages collectifs et anthologies

p. 345-349

Texte intégral

1Auger D., Peigney J. (éds),Φιλευριπίδης – Phileuripidès. Mélanges offerts à François Jouan, Paris, Presses Universitaires de Paris 10, 2008.

Françoise Bader, Noms propres mythiques en polarité : temps humain et temps cosmique, p. 39-52; André Motte – Vinciane Pirenne-Delforge, Quand les dieux font la fête, p. 65-92; Paul Wathelet, Sarpédon, fils de Zeus, dans l’Iliade et après, p. 103-115; Michelle Lacore, La paternité d’Apollon dans la VIe Olympique de Pindare et dans Ion d’Euripide, p. 117-137; Alain Billault, Orphée dans les Argonautiques d’Apollonios de Rhodes, p. 197-207; Carlos GarcíaGual, El astuto Jasón, la bárbara Medea y la sombra mítica de Ariadna, p. 209-217; Francis Vian, Silènes, satyres et Pans dans les batailles nonniennes, p. 219-225; Alain Moreau, Le discours d’Étéocle (Eschyle, Les Sept contre Thèbes, v. 1-38) : le sacrifice d’un chef, p. 261-274; Michel Fartzoff, Le héros et son action dans l’Orestie d’Eschyle : quelques considérations, p. 275-291; Filomena Hirata, L’espace féminin dans le Prométhée enchaîné, p. 305-315; Jacqueline de Romilly, Les dieux et les hommes : deux soupirs d’Euripide, p. 389-403; Jocelyne Peigney, Polyphème, dieu, bête et nomade : les jeux de la parodie dans le Cyclope d’Euripide, p. 447-463; Paul Demont, L’Ajax de Sophocle et l’iconographie d’Ajax, p. 603-613.

2Bobas Constantin, Evangelidis Constantin, Milioni Tatiana, Muller Arthur (éds), Λαϊκές δοξασίες. Τελετουργίες και αναπαραστάσεις στην ανατολική Μεσόγειο. Croyances populaires. Rites et représentations en Méditerranée orientale. Actes du Colloque de Lille (2-4 décembre 2004), Athènes, 2008.

Vinciane Pirenne-Delforge, La notion de « populaire » est-elle applicable au polythéisme grec ?, p. 17-27; Éric Lhôte, Dieux, héros, démons dans les lamelles de Dodone, p. 29-35; Jacky Koslowski, Sur des rites féminins populaires : significations des thesmophories en Grèce, p. 37-54; Stéphanie Huysecom-Haxhi, La mort avant le mariage : superstitions et croyances dans le monde grec à travers les images en terre cuite déposées dans les tombes d’enfants et de jeunes gens, p. 55-81; Florence Majorel, Rites et superstitions au iie s. ap. J.-C. dans l’Orient romain. Les exemples d’Alexandre ou le faux prophète et de la Déesse syrienne de Lucien de Samosate, p. 123-140.

3Bol Renate, Höckmann Ursula, Schollmeyer Patrick (éds), Kult(ur)kontakte: Apollon in Milet/Didyma, Histria, Myus, Naukratis und auf Zypern. Akten der Table Ronde in Mainz vom 11.-12. März 2004, Rahden, Leidorf, 2008 (Internationale Archäologie. Arbeitsgemeinschaft, Symposium, Tagung Kongress, 11).

A. Herda, Apollon Delphinios – Apollon Didymeus: Zwei Gesichter eines milesischen Gottes und ihr Bezug zur Kolonisation Milets in archaischer Zeit, p. 13-85; H. Bumke, Zeugnisse für Kulturtransfer aus dem archaischen Apollonheiligtum von Didyma, p. 87-103; W. Günther, ‘Der Gott als Erbe’ – zu einem Inschriftenfund aus Didyma, p. 105; A. Avram, I. Bîrzescu, K. Zimmermann, Die apollinische Trias von Histria, p. 107-143; R. Bol, Die Statue des Apollon Termintheus von Myus und ihre Zweitaufstellung in Milet: Ein Beispiel von Kulturübertragung oder Zeugnis politischer Annexion?, p. 145-161; N. Ehrhardt, U. Höckmann, U. Schlotzhauer, Weihungen an Apollon Didymeus und Apollon Milesios in Naukratis, p. 163-181; K. Kleibl, Repräsentation einer thronenden Widdergottheit in Heiligtümern des Apollon auf Zypern, p. 183-205; P. Schollmeyer, Apollon in der zyprischen Kleinplastik: Ein Paradigma interkulturellen Religionstransfers?, p. 207-217; R. Bol, Apollon, ‘der griechischste der Götter’ auf Zypern: Zur Bronzestatue aus Tamassos, p. 219-229.

4Bonnet Corinne, Ribichini Sergio, Steuernagel Dirk (éds), Religioni in contatto nel mediterraneo antico. Modalità di diffusione e processi di interferenza. Atti del 3° colloquio su « le religioni orientali nel mondo greco e romano », Loveno di Menaggio (Como), 26-28 maggio 2006, Pisa/Roma, Fabrizio Serra Editore, 2008 (Mediterranea. Quaderni annuali dell’ istituto di studi sulle civiltà italiche e del mediterraneo antico del consiglio nazionale delle ricerche già « quaderni di archeologia etrusco-italica », 4, 2007).

Laurent Bricault, Fonder un lieu de culte, p. 49-64; Anna Van den Kerchove, La voie d’Hermès, la question des sacrifices et les « cultes orientaux », p. 191-204; Constantinos Macris, Les « hommes divins » et leurs dieux : le cas des cultes « orientaux », p. 219-232.

5Bresson Alain, Ivantchik Askold, Ferrary Jean-Louis (éds), Une koinè pontique. Cités grecques, sociétés indigènes et empires mondiaux sur le littoral nord de la mer noire (viie s. a.C. – iiie s. p.C.), Bordeaux, 2007 (Ausonius. Mémoires, 18).

D. Braund, Parthenos and the nymphs at Crimean Chersonesos: colonial appropriation and native integration, p. 191-200; S. Bujskikh, Der Achilleus-Kult und die griechische Kolonisation des unteren Bug-Gebiets, p. 201-212; I.V. Tunkina, New data on the Panhellenic Achilles’ sanctuary on the Tendra Spit (excavations of 1824), p. 225-240; A. Avram, K. Zimmermann, M. Margineanu-Cârstoiu, I. Bîrzescu, Nouvelles données sur la zone sacrée d’Histria, p. 241-249.

6Coppola Alessandra (éd.), Eroi, eroismi, eroizzazioni dalla Grecia antica a Padova e Venezia. Atti del Convegno Internazionale (Padova, 18-19 settembre 2006), Padova, S.A.R.G.O.N., 2007.

C. Jourdain-Annequin, Héraclès, héros archétypal dans la cité, p. 5-15; M. Baggio, Per l’iconografia di Achille: eroe e dio, p. 113-132; E. Voutiras, La presenza di Enea sulla costa settentrionale dell’Egeo tra leggenda e propaganda, p. 141-153; B. Currie, Heroes and holy men in early Greece: Hesiod’s theios aner, p. 163-203.

7Dignas Beate, Trampedach Kai (éds), Practitioners of the Divine. Greek Priests and Religious Officials from Homer to Heliodorus, Washington / Cambridge, Center for Hellenic Studies / Harvard University Press, 2008 (Hellenic Studies, 30).

Albert Henrichs, What is a Greek Priest?, p. 1-14; Angelos Chaniotis, Priests as Ritual Experts in the Greek World, p. 17-34; Jan Bremmer, Priestly Personnel of the Ephesian Artemision: Anatolian, Persian, Greek, and Roman Aspects, p. 37-53; Susan Guettel Cole, Professionals, Volunteers, and Amateurs: Serving the Gods kata ta patria, p. 55-72; Beate Dignas, Greek Priests of Sarapis?, p. 73-88; Ulrich Gotter, Priests – Dynasts – Kings: Temples and Secular Rule in Asia Minor, p. 89-103; Ralf vondenHoff, Images and Prestige of Cult Personnel in Athens between the Sixth and First Centuries BC, p. 107-141; Matthias Haake, Philosopher and Priest: The Image of the Intellectual and the Social Practice of the Elites in the Eastern Roman Empire (First-Third Centuries AD), p. 145-165; Manuel Baumbach, An Egyptian Priest at Delphi: Calasiris as theios anēr in Heliodorus’ Aethiopica, p. 167-183; Michael A. Flower, The Iamidae: A Mantic Family and Its Public Image, p. 187-206; Kai Trampedach, Authority Disputed: The Seer in Homeric Epic, p. 207-230.

8Dupré Raventós Xavier, Ribichini Sergio,Verger Stéphane (éds),Saturnia Tellus. Definizioni dello spazio consacrato in ambiente etrusco, italico, fenicio-punico, iberico e celtico, Roma, Consiglio nazionale delle ricerche, 2008 (Monografie scientifiche).

Giovanna Greco, Tra Greci e Indigeni: problematiche e definizioni del sacro, p. 99-118; Bianca Ferrara, Tra Greci e Indigeni: problematiche di definizione dello spazio consacrato nel santuario di Hera alla foce del Sele, p. 357-375.

9Estienne S., Jaillard D., Lubtchansky N., Pouzadoux Cl. (éds), Image et religion dans l’Antiquité gréco-romaine. Actes du colloque de Rome, 11-13 décembre 2003, organisé par l’École française d’Athènes, l’ArScAn (UMR 7041 : CNRS, Paris I, Paris X), l’équipe ESPRI et l’ACI jeunes chercheurs ICAR, Naples, Centre Jean Bérard/École française d’Athènes, 2008. (Collection du Centre Jean Bérard, 28).

François Lissarrague, Présence de l’invisible : deux images du Peintre de Cadmos, p. 19-24; Ludi Chazalon, Des dieux au regard aphanès sur la céramique grecque, p. 25-39; Antoine Hermary, Aniconisme et bisexualité : deux traditions de valeur différente sur l’Aphrodite de Chypre, p. 41-52; Françoise Frontisi-Ducroux, Les figures funéraires de Cyrène : stratégies de figuration de l’invisible, p. 53-67; Claude Bérard, Éleusis : contempler les mystères, p. 85-93; Vinciane Pirenne-Delforge, Des marmites pour un méchant petit hermès ! ou comment consacrer une statue, p. 103-110; Matteo D’Acunto, Culto e rituali del tempio di Apollo a Dreros, p. 111-119; Philippe-Alexandre Broder, La manipulation des images dans les processions en Grèce ancienne, p. 121-135; Maria TommasaGranese, Luigina Tomay, Immagini e rituale nel santuario arcaico di Francavilla Marittima, p. 137-152; Claude Calame, Identités lumineuses, espaces rituels, objets textuels : itinéraires initiatiques dans les lamelles funéraires d’or, p. 153-164; Sophie Montel, Des écrins architecturaux sacralisants ? Regards sur la présentation architecturale de quelques groupes statuaires du monde grec, p. 165-179; Nicole Belayche, Du texte à l’image : les reliefs sur les stèles « de confession » d’Anatolie, p. 181-194; Mauro Menichetti, Lo specchio nello spazio femminile. Tra rito e mito, p. 217-230; Dimitrios Paleothodoros, Espace public et espace domestique dans l’imagerie attique des rituels dionysiaques du ve siècle av. J.-C., p. 231-240; Caroline Huguenot, Les « Érotes » volants et le rôle de l’image coroplastique funéraire dans la transmission du message religieux, p. 255-268; Marco DiBranco, Tra Amfione e Achille. Realtà e mitologia della difesa di Atene dal III al IV secolo d.C., p. 289-299; Pauline Schmitt-Pantel, La manipulation rituelle des images grecques étudiée sous l’angle du genre, p. 307-314; Ersilia Lopes, L’Eros di Lisippo a Tespie, p. 315-328; Laurianne Martinez-Sève, La représentation des dieux dans la Suse hellénistique : de l’identité culturelle à la réalité cultuelle, p. 355-367.

10Franek Christiane, Lamm Susanne, Neuhauser Tina, Porod Barbara, Zöhrer Katja (éds), Thiasos. Festschrift für Erwin Pochmarski zum 65. Geburtstag, Wien, Phoibos, 2008 (Veröffentlichungen des Instituts für Archäologie der Karl-Franzens-Universität Graz, 10).

C. Englhofer, Das Priestertum des Poseidon auf Kalaureia, p. 211-218; K. Gschwantler, Die Grotte des Pan und der Nymphen auf dem Parnes, p. 349-363; U. Muss, Potnia Theron im Artemision von Ephesos, p. 669-676 ; M. Pretzler, Pausanias in Olympia, p. 781-792.

11Kaltsas Nikolaos, Shapiro Alan (éds), Worshipping women. Ritual and Reality in Classical Athens, New York / Athens, A.S. Onassis Public Benefit Foundation / Hellenic Ministry of Culture. National Archaeological Museum, 2008.

M.R. Lefkowitz, Ancient Greek women and the gods, p. 23-27; O. Palagia, Women in the cult of Athena, p. 30-77; E. Vikela, The worship of Artemis in Attica: Cult places, rites, iconography, p. 78-105; A. Delivorrias, The worship of Aphrodite in Athens and Attica, p. 106-123; M. Tiverios, Women of Athens in the worship of Demeter: Iconographic evidence from archaic and classical times, p. 124-161; A. Shapiro, Cults of heroines in ancient Athens, p. 162-183; J. Breton Connelly, In divine affairs – the greatest part: Women and priesthood in classical Athens, p. 184-241; J. Neils, Adonia to Thesmophoria: Women and Athenian Festivals, p. 242-265; S. Chryssoulaki, The participation of women in the worship and festivals of Dionysos, p. 266-285; V. Sabetai, Women’s ritual roles in the cycle of life, p. 288-333; J.H. Oakley, Women in Athenian ritual and funerary art, p. 334-349.

12Mehl Véronique, Brulé Pierre (dir.), Le sacrifice antique. Vestiges, procédures et stratégies, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2008 (Collection « Histoire »).

Ioanna Patera, Vestiges sacrificiels et vestiges d’offrandes dans les purai d’Éleusis, p. 13-25; Hélène Siard, L’analyse d’un rituel sacrificiel dans le Sarapieion C de Délos, p. 27-38; Laurent Hugot, À propos des gras Tyrrhéniens qui devant l’autel soufflaient dans l’ivoire. Les représentations de musiciens autour des autels en Étrurie, p. 61-80; Pierre Brulé – Rachel Touzé, Le hiereion : phusis et psuchè d’un medium, p. 111-138; Stella Georgoudi, Le consentement de la victime sacrificielle : une question ouverte, p. 139-153; Christophe Lafon, Un organisme interne semblable au chaudron du sacrifice, p. 155-164; Véronique Mehl, Parfums de fêtes. Usage de parfums et sacrifices sanglants, p. 167-186; Athanassia Zografou, Prescriptions sacrificielles dans les papyri magiques, p. 187-203; Emma Stafford, Cocks to Asklepios: sacrificial practice and healing cult, p. 205-221; Anne Jacquemin, La participation in absentia au sacrifice, p. 225-234; M.P.J. Dillon, ‘Xenophon sacrificed on account of an expedition:’ divination and the sphagia before ancient Greek battles, p. 235-251.

13Moussy Claude, Orlandin Anna Maria (éds), L’ambiguïté en Grèce et à Rome. Approche linguistique, Paris, Presses de l’Université de Paris-Sorbonne, 2007.

M.A. Codecà, A.M. Orlandini, L’ambiguitas des réponses oraculaires, p. 103-112; A.M. Andrisano, Les Érinyes ἄπτεροι, une épithète ambiguë chez Eschyle Eum. 51, p. 113-120.

14Muss Ulrike (éd.), Die Archäologie der ephesischen Artemis. Gestalt und Ritual eines Heiligtum, Wien, Phoibos Verlag, 2009.

A. Bammer, Zur Geographie des Artemis-heiligtums, p. 17-19; H. Brückner, J.C. Kraft, I. Kayan, Vom Meer umspült, von Fluss begraben – zur Paläogeographie des Artemisions, p. 21-31; G. Forstenpointner, M. Kerschner, U. Muss, Das Artemision in der späten Bronzezeit und der frühen Eisenzeit, p. 33-46; UMuss, Zur Geschichte des Artemisions, p. 47-54; S. Morris, Zur Vorgeschichte der Artemis Ephesia, p. 57-62; U. Muss, Kultbild und Statuetten – Göttinnen im Artemision, p. 63-66; A. Pülz, Von der Göttin zur Gottesmutter? Artemis und Maria, p. 67-75; A. Bammer, U. Muss, Geschenke für die Göttin, p. 79-84; B. Pulsinger, Perlen aus dem Artemision – Mittler zwischen Mensch und Gottheit, p. 85-93; U. Muss, God des Meeres: Bernstein aus dem Artemision von Ephesos, p. 95-102; U. Muss, Elfenbein und Bein aus dem Artemision von Ephesos, p. 103-116; M. Dewailly, U. Muss, Tonfiguren aus dem Artemision von Ephesos, p. 117-124; M. Kerschner, Keramik aus dem Heiligtum der Artemis, p. 125-132; S. Karwiese, Das Artemision von Ephesos und die ‚Er-Findung’ der Münze, p. 133-148; G. Klebinder-Gauss, Weihegaben aus Bronze, p. 149-155; G. Forstenpointner, G.E. Weissengruber, Tierknochenfunde aus dem Artemision, p. 157-165; B. Bühler, A.M. Pülz, Die Goldfunde aus dem Artemision von Ephesos und ihre Herstellung, p. 167-172; eid., Typologie und Technologie der Raubvogeldarstellungen aus Gold, p. 173-184; K. Gschwantler, V. Freiberger,Goldschmiedetechnische Beobachtungen zu den Löwenkopffibeln aus dem Artemision in Ephesos, p. 185-197; G. Lebinder-Gauss, A.M. Pülz, ‚Fremdes’ in der materiellen Kultur im Artemision von Ephesos, p. 201-207; G. Hölbl, Ägyptisches Kulturgut im archaischen Artemision, p. 209-221; M. Kerschner, Die Lyder und das Artemision von Ephesos, p. 223-233; G. Lebinder-Gauss, Ephesos und seine Beziehungen zur phrygischen Bronzekunst, p. 235-240; A. Bammer, Der Peripteros und sein Vorgänger, p. 243-249; id., Der sogenannte Hekatompedon und Temple C, p. 251-254; U. Schädler, P. Schneider, Ein Tondach des 7. Jahrhunderts, p. 255-262; A. Ohnesorg, Neue Forschungen zum archaischen Dipteros, p. 263-273; A. Bammer, Neues zum spätklassischen Weltwunderbau, p. 275-276; id., Der archaische und der klassische Hofaltar, p. 277-284; id., Die Kirche im Artemision, p. 285-288.

15Pietilä-Castrén L., Vahtikari V. (éds), Grapta Poikila II. Saints and Heroes, Helsinki, Suomen Ateenan-Instituutin säätiö, 2008 (Papers and Monographs of the Finnish Institute at Athens, 14).

Mari Mikkola, Heroa as Described in the Ancient Written Sources, p. 1-32; Leena Pietilä-Castrén, A Methodological Note on “Rectangular heroa”, p. 33-54.

16Revermann Martin, Wilson Peter (éds), Performance, Iconography, Reception. Studies in Honour of Oliver Taplin, Oxford, UP, 2008.

M. Griffith, Greek middlebrow drama (something to do with Aphrodite?), p. 59-87;P. Wilson, Costing the Dionysia, p. 88-127; W. Allan, Performing the will of Zeus: The Διὸς βουλή and the scope of early Greek epic, p. 204-216 ; P. Easterling, Thoughts on Eumenides, p. 219-236; M. Revermann, Aeschylus’ Eumenides, chronotopes, and the ‘aetiological mode’, p. 237-261; E. Csapo, Star choruses: Eleusis, Orphism, and new musical imagery and dance, p. 262-290; A. Kavoulaki, The last word: Ritual, power, and performance in Euripides’ Hiketides, p. 291-317.

17Scheer Tanja (éd.), Tempelprostitution im Altertum. Fakten und Fiktionen, Berlin, Verlag Antike, 2009 (Oikumene. Studien zur antiken Weltgeschichte, 6).

T.S. Scheer, Einführung, p. 9-22; J.F. Quack, Herodot, Strabo und die Pallakide von Theben, p. 154-182; R. Scholl, Tempelprostitution im griechisch-römischen Ägypten? Hierodouloi als Tempelsklaven und Tempel­prostituierte?, p. 183-197; St. Budin, Strabo’s Hierodoules: Corinth, Comana, and Eryx, p. 198-220; T.S. Scheer, Tempelprostitution in Korinth?, p. 221-266; J. Losehand, Votum (publicum) intermissum: Bemerkungen zur ‘sakralen Prostitution’ in Lokroi Epizephyrioi, p. 267-292; M. Lindner, Narration and Transformation. Die Tempelprostitution vom Berg Eryx, p. 293-327; A. Hupfloher, Aphrodite Erykine in Arkadien, p. 328-343; D. Ogden, Courtesans and the sacred in the early Hellenistic courts, p. 344-376.

18Vox O., Materiali di nomenclatura divina greca, Lecce, Pensa Multimedia, 2008 (Quaderni Satura).

Mario Andreassi, Il ritratto di Eros in Meleagro AP 5.177, p. 9-37; Claudio Rosato, Liste di epiteti divini nei testi letterari greci e latini. Una raccolta, p. 39-88; Andrea Toma, Epiteti di collettività divine nelle tragedie di Eschilo, p. 89-104; Onofrio Vox, Nomenclatura divina in Giulio Polluce, p. 105-130.

Contributions particulières

19Athanassiades A., « A divine palimpsest: Cults from Classical to Hellenistic Cyprus », in P. Flourentzos (éd.), From Evagoras I to the Ptolemies. The Transition from the Classical to the Hellenistic Period in Cyprus (Nicosia 29-30 November 2002), Nicosia, 2007, p. 161-172.

20Bastianelli L., « Telesilla e la saga dei Niobidi: testimonianze poetiche e tradizioni locali », in P. Angeli Bernardini (éd.), L’epos minore, le tradizioni locali e la poesia arcaica. Atti dell’incontro di studio, Urbino, 7 giugno 2005, Pisa, 2007, p. 25-35.

21Boulet B., « Why does Plutarch’s Apollo have many faces? », in A.G. Nikolaidis (éd.), The Unity of Plutarch’s Work. ‘Moralia’ Themes in the ‘Lives’, Features of the ‘Lives’ in the ‘Moralia’, Berlin, 2008 (Millenium-Studies, 19), p. 159-169.

22Cavagna Alessandro, “Homonoia ed Euthenia su una moneta alessandrina di Antonino Pio”, in G. Daverio Rocchi (éd.), Tra concordia e pace. Parole e valori della Grecia antica. Giornata di studio, Milano, 21 ottobre 2005, Milano, Cisalpino, 2007 (Università degli Studi di Milano. Facoltà di lettere e filosofia. Quaderni di Acme, 92), p. 303-317.

23Debord Pierre, « Religion et société : les fêtes d’Hécate et de Zeus à Stratonicée de Carie », in J. Dalaison (éd.), Espaces et pouvoirs dans l’Antiquité, de l’Anatolie à la Gaule. Hommages à Bernard Rémy, Grenoble, 2007 (Cahiers du Crhipa, 11), p. 203-237.

24Edwards M.J., « The Gods in the Attic Orators », in L. Calboli Montefusco (éd.), Papers on Rhetoric IX, Roma, 2008 (Università degli Studi di Bologna), p. 107-115.

25Eidinow Esther, « Why the Athenian Began to Curse », in R. Osborne (éd.), Debating the Athenian Cultural Revolution. Art, Literature, Philosophy, and Politics, 430-380 BC, Cambridge, 2007, p. 44-71.

26Ekroth Gunnel, « Meat, man and god. On the division of the animal victim at Greek sacrifices », in Μικρός Ιερομνήμων. Μελέτες εις μνήμην Michael H. Jameson, Athènes, 2008, p. 259-290.

27Graf Fritz, « Feste und Fehden. Städtische Feste und der Konflikt der Religionen im spätantiken römischen Reich », in M. Wallraff, R. Brändle (éds), Chrysostomosbilder in 1600 Jahren. Facetten der Wirkungsgeschichte eines Kirchenvaters, Berlin, 2008, p. 3-22.

28Hinge G., « The authority of truth and the origin of ὅσιος and ἔτυμος (= Skt. satyá- and tûtumá-) with an excursus on the preconsonantal laryngeal loss », in Greek and Latin from an Indo-European Perspective, Cambridge, 2007 (Proceedings of the Cambridge Philological Society, 32), p. 145-161.

29Lichtenberger A., « Artemis and Zeus Olympios in Roman Gerasa and Seleucid Religious Policy », in T. Kaizer (éd.), The Variety of Local Religious Life in the Near East in the Hellenistic and Roman Periods, Leiden, 2008 (RGRW, 164), p. 133-153.

30López Férez Juan Antonio, « Zeus en Plutarco. El dios y sus mitos », in J.MaNieto Ibáñez, R. López López (éds), El Amor en Plutarco. IX Simposio Internacional de la Sociedad Espanola de Plutarquistas, León, Universidad de León, 2007, p. 801-822.

31Louden B., « The Gods in Epic, or the Divine Economy », in J. Miles Foley (éd.), A Companion to Ancient Epic, Oxford, 2009 (Blackwell Companions to the Ancient World), p. 90-104.

32Mitchell Stephen, « Iranian names and the presence of Persians in the religious sanctuaries of Asia Minor », in E. Matthews (éd.), Old and New Worlds in Greek Onomastics, Oxford, 2007, p. 151-171.

33Parker Robert, « Religion and the Athenian Empire », in P. Low (éd.), The Athenian Empire, Edinburgh, 2008 (Edinburgh Readings on the Ancient World), p. 146-155 [or. 1996].

34Raaflaub K., « Zeus und Prometheus: Zur griechischen Interpretation vorderasiatischer Mythen », in M. Bernett, W. Nippel, A. Winterling (éds), Christian Meier zur Diskussion. Autorenkolloquium am Zentrum für Interdisziplinäre Forschung der Universität Bielefeld, Stuttgart, 2008, p. 33-60.

35Raimond E.A., « Hellenization and Lycian cults during the Achaemenid period », in Chr. Tuplin (éd.), Persian Responses. Political and Cultural Interaction with(in) the Achaemenid Empire, Swansea, 2007, p. 143-162.

36Renaud Jean-Michel, « L’influence de l’Anatolie sur la désignation des constellations d’Orion, du Scorpion et de la Grande Ourse », in M. Mazoyer (éd.), Homère et l’Anatolie, Paris, 2008 (Kubaba. Série Antiquité), p. 221-232.

37Sineux Pierre, « Pour une relecture des récits de guérison de l’Asklépieion de l’île Tibérine », in P. Fleury, O. Desbordes (éds), Roma Illustrata. Représentations de la ville, Caen, 2008, p. 393-408.

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Pour citer cet article

Référence papier

« Revue des actes de colloques, ouvrages collectifs et anthologies », Kernos, 22 | 2009, 345-349.

Référence électronique

« Revue des actes de colloques, ouvrages collectifs et anthologies », Kernos [En ligne], 22 | 2009, mis en ligne le 09 septembre 2011, consulté le 28 mars 2017. URL : http://kernos.revues.org/1832

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